所以这一问实际是问给王琅听的。

当世之中，论起对这些数字的了解，谁也比不上她。原因在于她为王导做过一段时间幕僚，自家多年任地方刺史，既有机会留心关注，又有机会根据实际情况修正现代知识建立的人口模型。

由于结论太过触目惊心，她一直未透露给任何人知晓，谢安能察觉此事是他作为一流政治家敏锐天赋所致，但实际数字他也根本想象不到。

王琅深深吸了一口气，以平静语气道：“战争、疫病、赋税、徭役，息息相关，皆害民生。‘招抚五胡’遂为国策，魏为肇始，晋因袭之。齐万年作乱后，江统作《徙戎论》，盖言此事，而惠帝不能改。”

汉人这一概念，基本上萌芽于晋朝。

晋人自称为晋人、中国人、华人，胡人称其为晋人，晋亡后逐渐统称汉人，与南人北人的地域之分不同。［3］

由于中原地区常年战乱疫病，人口太少，从曹魏到西晋都在迁徙边境胡人入关，与原先的汉民共同居住，充实中原人口。

民族不同，风俗不同，其中又夹杂着战争制造的仇恨，需要漫长的时间与极高的治理能力弥合矛盾。

魏晋统治者并非不知道这些难处，只是人口压力摆在那里，类似劫掠人口的形式强行补充反而是综合评价下成本最低的道路，便是饮鸩止渴，也只能先喝了。

于是，即使在衣冠南渡之前，北方地区，尤其是关中部分地区的胡汉比例已经到了非常夸张的数字，谁是少数民族都说不准。

江统建议将胡人迁回胡地，看似先见之明，其实没触及根本矛盾，不仅纯属空想，反而加速灾祸，唐朝人修史书回顾这段历史时便看得十分清楚。

王琅停了停，又道：“此事中还有一事，便为华夷通婚之后，所育子女属华属夷。”

这一节连谢安也未想过，抬起眼帘看她。

荀羡问：“莫非胡俗以子随母？”说完，又自己摇摇头否定，“文姬之事与中华同。”

王琅轻轻摇头：“征人远家，子女为母抚育，往往亲近母族。”

她不好举北魏冯太后与孝文帝的例子，便说了个在雍州听到的事例，向两人大概介绍了胡汉杂居处的复杂情形。

胡汉民俗不同，互不通婚，生育混血的多与战争掳掠相关，女方地位极低。也有少量胡主中原以后，两族大姓之间的嫁娶，典型例证为晋惠帝皇后羊献容被匈奴刘曜强占，再纳为皇后，育有三子。

甚至在现代，由于加分政策，许多家庭更愿意选择让孩子入少数民族，这便是现实的复杂性所在。

谢安注意到了北方人口结构的变化，证明他已经意识到北方矛盾核心的重大变化。

相比东汉乃至三国时代，战争只是收复中原的第一步，处理不好多民族问题，打了多少都要吐回去，甚至还不如固守江东。

时代变了。

作者有话说：

[1]《汉晋春秋》：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”

[2]谢灵运《上书劝伐河北》：晋武中主耳，值孙晧虐乱，天祚其德，亦由钜平奉策，荀、贾折谋，故能业崇当年，区宇一统。

[3]谢灵运《辨宗论·问答附》：良由华人悟理无渐而诬道无学。

直到唐朝也自称华人、唐人，元朝才大面积使用汉人称谓。感谢在2022-05-19 23:21:39~2022-08-29 15:37:01期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

雁字回时，月满西楼

“若硬要将寒冰与炭火置于一处, 不是冰熄灭炭，便是炭融化冰，彼此消耗。”

“汉朝兴盛之时, 匈奴止于边塞，少数迁入中原, 自被中原同化。而今诸夷大举内迁, 北人南渡江东, 此消彼长, 再想让晋人制服诸夷, 取得长治久安，便要谨慎处置。”

“伤害最小的方法，是将冰炭拆分至不同器皿, 互不影响。其次是拆散寒冰，逐步多次融入炭火，循序渐进。最下是不留余地, 尽消冰或尽灭炭, 刮骨去毒。”

王琅起先听得入神, 最后忍不住无奈摇头，虚虚指着谢安向荀羡笑叹道：“卿可识得谢郎否？”

荀羡微微一愣, 尚未理解她的意思, 只被她眼中笑意吸引注意。

便见她眸光流转，睨向谢安, 责怪道：“自家人关起门说话, 何至于这般周全, 没劲得紧。”

任谁被如此亲昵地责怪也不会生气。

谢安停了一息, 垂下眼帘, 端起茶盏道：“琳琅心中早有成算, 布鼓雷门，岂敢当一句周全。”

嘴上说着岂敢，态度却已缓和，先前如刃逼人的锋芒从他眉目间隐去，恢复往常的闲雅风容。

他用冰炭同器作喻，列举了三种处理策略。

第一种有点像占据燕云十六州以后的辽国，采用因俗而治的政策，分别设置